En esta era donde el feminismo se confunde con femineidad, hablar de escritura femenina puede revestir visos separatistas y agrandar indisolublemente una grieta que no deber\u00eda existir: masculino y femenino no son polos opuesto sino complementarios.
Pero entonces, \u00bfhay una mirada femenina y otra masculina a la hora de escribir?<\/p>\n\n\n\n
Claudine Sandra Quinn, <\/strong>cr\u00edtica literaria francesa, llega a la conclusi\u00f3n de que existe una diferencia entre el hombre y la mujer: por una parte esa diferencia es el resultado de diferencias biol\u00f3gicas y por otra, fruto de influencias sociales. Por lo tanto, el hombre y la mujer, como individuos diferentes, no perciben la realidad de la misma manera y por ello no la transcriben igual.<\/span> En siglos pasados, se consideraba que la literatura era una cosa de hombres. <\/span>De hecho, era impensable que una mujer pudiera mostrar rasgos de inteligencia, pues era visto como una transgresi\u00f3n. Incluso las casas editoriales, que tradicionalmente trabajaban solo con hombres, hac\u00edan todo lo posible para evitar que una autora fuera publicada. Pero, nuestro interrogante sigue sin respuesta. \u00bfSe puede saber si un texto lo ha escrito un hombre o una mujer s\u00f3lo con leerlo? Apelemos a las diferencias que nos hacen complementarios y aprendamos que lo diferente no califica ni cualifica sino que completa.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n Comparte la experiencia \ud83d\ude09
El gran interrogante es, \u00bfhay diferencias entre la escritura femenina y la masculina?
Un equipo de investigadores israel\u00edes y estadounidenses emple\u00f3 un programa inform\u00e1tico, basado en el an\u00e1lisis de libros, centrado en la sintaxis y en ciertas palabras clave para determinar si el autor de un texto era hombre o mujer. El estudio analiz\u00f3 m\u00e1s de quinientas obras en ingl\u00e9s, tanto novelas como ensayos. Las conclusiones apuntan en la direcci\u00f3n de que los hombres hablan de objetos y las mujeres, de relaciones.<\/span>
La cr\u00edtica literaria B\u00e9atrice Didier <\/strong>afirma que la escritura \u00edntima masculina ser\u00eda m\u00e1s egoc\u00e9ntrica mientras que la escritura femenina se centrar\u00eda m\u00e1s en las relaciones sociales. En cierto modo, puede reconocerse que la escritura femenina resultar\u00eda de una cierta situaci\u00f3n y posici\u00f3n de la mujer en la sociedad.
Algunos cr\u00edticos afirman que la escritura femenina aparece como una escritura que se inclina hacia lo maravilloso e irreal. Podemos dar por tierra con esto si nos remitimos al corpus narrativo de Doris Lessing<\/strong>, cuyo anclaje y compromiso con la realidad no necesitaron de lo fant\u00e1stico ni de lo maravilloso para expresarse.<\/span> Como contrapartida podemos decir que el mayor exponente del realismo m\u00e1gico que ha dado Latinoam\u00e9rica fue Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez<\/strong>, un hombre.
Claudine Sandra Quinn<\/strong>, en su estudio sobre Collette<\/strong> dice que mujeres como ella han recurrido a la po\u00e9tica, lo maravilloso, lo oscuro para referirse a la realidad mostrando sin mostrar la realidad. La literatura femenina pareciera poner en tela de juicio la organizaci\u00f3n racional, la divergencia entre lo real y lo sobrenatural, la raz\u00f3n y lo imaginario.
Autoras de la talle de Ursula K. Le Guin<\/strong> o Liliana Bodoc<\/strong> han hecho de lo fant\u00e1stico su modo de expresi\u00f3n, una forma de extrapolar mundos solo para compararlos. Pero no menos cierto es que George R. R. Martin <\/strong>con su saga de \u00abCanci\u00f3n de hielo y fuego\u00bb, J.C. Lewis<\/strong> con \u201cLas Cr\u00f3nicas de Narnia\u201d y J.R.R. Tolkien\u2026 <\/strong><\/span>y la lista podr\u00eda seguir, hicieron del g\u00e9nero fant\u00e1stico su modo de interpelar la realidad desde mundos diametralmente opuestos al nuestro donde los valores de lealtad, nobleza, traici\u00f3n, etc., son los mismos por muy fant\u00e1stico que sea el mundo creado.
Muchos cr\u00edticos coinciden en que los escritos femeninos poseen un tratamiento particular del tiempo y de la acci\u00f3n<\/span>, afirman que las escritoras prefieren tambi\u00e9n hacer referencia a la vida centr\u00e1ndose en lo m\u00e1s \u00edntimo, en lo cotidiano, recurriendo a todos los registros ling\u00fc\u00edsticos. Podr\u00edamos nuevamente dar por tierra con dicha afirmaci\u00f3n si citamos las obras completas de William Faulkner<\/strong>, maestro en el tratamiento del tiempo<\/span> y ni qu\u00e9 decir los 7 tomos de \u201cEn busca del tiempo perdido\u201d de Marcel Proust<\/strong> qui\u00e9n marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s respecto al particular tratamiento del tiempo pasado y presente. No creo que este singular recurso sea privativo de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, muchas de las escritoras han debido publicar sus libros con un seud\u00f3nimo masculino. Tal es el caso de George Sand<\/strong> por ejemplo cuyo verdadero nombre era Amantine Aurore Dupin <\/strong>o George Elliot<\/strong> cuyo nombre era Mary Anne Evans<\/strong>.<\/span> En ning\u00fan caso se trataba de transexualidad o travestismo. Sin embargo, esa particularidad no afect\u00f3 para nada el contenido y la idiosincrasia de sus historias que sin lugar a dudas reflejaban el punto de vista femenino que la sociedad acallaba por ese entonces. Lo interesante es que nadie not\u00f3 la diferencia hasta que a\u00f1os despu\u00e9s su propio valor como escritoras les permiti\u00f3 una competencia limpia, a cara descubierta.<\/span><\/p>\n\n\n\n
Sinceramente, creo que no; cada escritor tiene su estilo y su modo de hacer las cosas, pero no creo que la literatura pueda establecer las diferencias de g\u00e9nero que la sociedad moderna pretende imponer como paradigma para mostrar y demostrar que entre hombres y mujeres existe una diferencia que los hace mejores o peores seres humanos.<\/p>\n\n\n\n
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