La peste se desata y las autoridades declaran la cuarentena, a\u00edslan la ciudad. Las familias, los esposos, los amantes que estaban de viaje o en otras ciudades quedan separados y no se les permite reencontrarse. Avanzada la epidemia, con cientos de muertos diarios y el p\u00e1nico generalizado, los gobernantes imponen el estado de sitio y el toque de queda. Se inaugura una nueva era donde el terror y la vigilancia reemplazan a la rutina y la libertad. Y de golpe las cosas simples de cada d\u00eda se tornan en esenciales para la vida. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 la separaci\u00f3n, el encierro, los abrazos que no est\u00e1n, las manos que no se tocan, las bocas que no se besan. Y los muertos, los muertos que se suceden sin que nadie atine a encontrar una medicina que detenga el p\u00e1nico y la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Cualquier semejanza con la realidad es pura casualidad<\/span> porque el anterior p\u00e1rrafo no describe nuestro presente conviviendo con el Covid-19, sino que es un resumen de un libro escrito a principios del siglo pasado, \u201cLa peste\u201d<\/em> de Albert Camus<\/strong>. Sin embargo, como podemos apreciar, la novela trasciende su marco temporal y geogr\u00e1fico, adquiriendo el rango de met\u00e1fora universal.<\/span><\/p>\n\n\n\n La interpretaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan, que el propio Camus<\/strong> afirm\u00f3, explica que la peste de la novela es la ocupaci\u00f3n nazi de Francia entre 1940 y 1944, y las acciones de sus personajes, encabezados por el doctor Bernard Rieux, son un espejo de \u201cla lucha de la resistencia europea contra el nazismo\u201d<\/em>, seg\u00fan palabras del propio autor. Sin embargo no deja excluidas otras lecturas, otras interpretaciones que subyacen entre las l\u00edneas de esta novela que m\u00e1s all\u00e1 de una realidad tangible nos habla de esa otra realidad: la que no se ve pero nos trasciende. Veamos algunos personajes de la novela para sacar conclusiones. En Or\u00e1n, la ciudad de la novela, la vida es un fren\u00e9tico disfrute, una carrera por la ostentaci\u00f3n y el despilfarro. A casi nadie le interesa el pr\u00f3jimo, sus habitantes carecen del sentido de comunidad y prima el ego\u00edsmo. No son seres humanos, sino humanoides que viven para acumular bienes materiales. La prosperidad material es para ellos una meta m\u00e1s razonable que la b\u00fasqueda de la excelencia moral.<\/p>\n\n\n\n Se parece un poco bastante a nuestro mundo, \u00bfverdad? Libertinaje, desenfreno, b\u00fasqueda de placer desde lo material, ego\u00edsmo, insolidaridad, inmadurez. <\/span>No hace falta seguir enumerando simplemente agregar esa idea de inmortalidad que nos reviste como seres humanos: la enfermedad siempre est\u00e1 ah\u00ed, pero pensamos que solo le concierne a los otros pero de golpe es asunto de todos. No somos invulnerables.<\/span> Ateo por naturaleza Camus, sin embargo afirma: \u201c\u2026el escepticismo no nos ha hecho m\u00e1s libres. Solo nos ha dejado m\u00e1s desamparados\u201d. Una peste, la pandemia de nuestro presente puede aniquilar valores o simplemente esos valores pueden saltarnos a la vista, pegarnos un cachetazo y hacernos reaccionar. <\/span>Es indudable que el ser humano se desliza hacia un nivel de conciencia que nos eleve como humanidad. Las epidemias matan el cuerpo pero no pueden con el alma. Hay que mirar m\u00e1s all\u00e1, pensando solo en lo humano. Despojarnos de la materialidad que gu\u00eda nuestras vidas, apostar por el vuelo de una mariposa o un atardecer dorado o una tarde de lluvia tras el cristal. Aborrecer el ego\u00edsmo como ese sentimiento que nos arranca nuestra esencia humana.<\/span> El coronavirus nos est\u00e1 recordando la importancia del contacto f\u00edsico. El ser humano necesita tocar a sus semejantes, sentir su cercan\u00eda. \u201cLos hombres no se pueden pasar sin los hombres\u201d<\/em>, escribe Camus. Curiosamente, esa necesidad, como muchas, solo se hace visible cuando no la tenemos. \u201cEl \u00fanico medio de hacer que las gentes est\u00e9n unas con otras es mandarles la peste\u201d.<\/em> \u00bfHabr\u00e1 llegado el Covid-19 para recordarnos que somos gente, humanidad?<\/span> Camus afirma que \u201c\u2026hay en los hombres m\u00e1s cosas dignas de admiraci\u00f3n que de desprecio\u201d<\/em>. Yo creo que hay una luz de esperanza en medio de tanta oscuridad, depende de nosotros replicar esa luz y como nuestros primitivos antepasados, reunirnos alrededor de una hoguera, abrazarnos, tocarnos, compartir y festejar. Somos muchos los que estamos seguros que de las cenizas se renace, muchos los que pensamos que una nueva humanidad es posible.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n Una peste, la pandemia de nuestro presente puede aniquilar valores o simplemente esos valores pueden saltarnos a la vista…<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":1263,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[45],"tags":[158,156,157,159,36,50],"class_list":["post-1262","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-albert-camus","tag-corona-virus","tag-covid19","tag-la-peste","tag-lectura","tag-noticias-culturales"],"yoast_head":"\n
Entre los que se resisten a la nueva esclavitud est\u00e1 el periodista Raymond Rambert que quiere violar el estado de excepci\u00f3n, fugarse de la ciudad y volver a ver a su mujer. Rambert no es como podr\u00eda pensarse un sedicioso, no es un rebelde ni un insurrecto es un so\u00f1ador, es un hombre que tangencialmente entendi\u00f3 el meollo de la vida y en uno de sus di\u00e1logos afirma: \u201cEstoy harto de la gente que muere por una idea\u2026Lo que me interesa es que uno viva y muera por lo que ama\u201d.<\/em> El doctor Rieux (otro personaje) afirma: \u201cSin memoria y sin esperanza, <\/em>(los habitantes de Or\u00e1n) viv\u00edan instalados en el presente. A decir verdad, todo se volv\u00eda presente. La peste le ha quitado a todos la posibilidad de amor e incluso de amistad\u201d.<\/em> Otro personaje, Jean Tarrou, expresa el sentido m\u00e1s amplio contenido en la met\u00e1fora de la peste: \u201cEs evidente que un hombre tiene que batirse por las v\u00edctimas. Pero si por eso deja de amar todo lo dem\u00e1s, \u00bfde qu\u00e9 sirve que se bata?\u201d<\/em> Esta perspectiva pone de manifiesto que atribuimos una importancia excesiva a nuestro yo. La grandeza del ser humano reside en su capacidad de amar, no en su ambici\u00f3n personal.<\/span>
\u201cLa peste\u201d<\/em> nos deja bien en claro que las peores epidemias no son biol\u00f3gicas, sino morales. En las situaciones de crisis, sale a luz lo peor de la sociedad: insolidaridad, ego\u00edsmo, inmadurez, irracionalidad.<\/p>\n\n\n\n
Y de golpe como sucede en la novela la expectativa de la enfermedad y la muerte nos coloca ante las preguntas fundamentales que solemos evitar o postergar. \u00bfExiste un Dios?<\/p>\n\n\n\n
<\/em>\u00bfEl hombre es malo\/bueno por naturaleza? Camus responde: El hombre no es malo por naturaleza, pero su conocimiento de las cosas es deficiente. Sus actos m\u00e1s nefandos proceden de la ignorancia<\/em>. \u00bfQu\u00e9 har\u00eda si muriera ma\u00f1ana? O si un ser querido muriera. Camus admite que \u201c\u2026sin la perspectiva de lo sobrenatural, todas las victorias del hombre son provisionales. La victoria definitiva y total corresponde a la muerte\u201d.<\/em> La solidaridad nos hace humanos y sensibles, todo lo humano y sensibles que nunca fuimos y aunque no hay nada hermoso en el dolor, indudablemente nos abre los ojos y nos obliga a pensar.<\/p>\n\n\n\n
Una pandemia produce horror, pero tambi\u00e9n aburrimiento, ganas de abrir la puerta y de un portazo dejar atr\u00e1s el aislamiento. Despu\u00e9s de los sentimientos iniciales de terror o de coraje, de pesimismo o de esperanza, de indignidad o de hero\u00edsmo, aparece una \u00fanica emoci\u00f3n: la monoton\u00eda. Y parece prof\u00e9tico pero Camus tambi\u00e9n lo describe y seguramente mucho mejor que yo cuando dice: \u201cAl grande y furioso impulso de las primeras semanas hab\u00eda sucedido un decaimiento que hubiera sido err\u00f3neo tomar por resignaci\u00f3n, pero que no dejaba de ser una especie de consentimiento provisional\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Cuando la pandemia (\u201cLa peste\u201d<\/em>) pase, cuando se agote y sea cenizas, cuando ya no parezca ni cruenta ni interminable, el ser humano evocar\u00e1 esos d\u00edas con temblor, recordando la fragilidad de la vida. Quiero creer que el ser humano ser\u00e1 m\u00e1s humano y que habremos aprendido que en el cuenco de una flor est\u00e1 el fruto y que el fruto es la esencia de la vida y que la vida se abrir\u00e1 paso y que para avanzar no nos necesita como individuos sino como raza \u201chumana\u201d.<\/span><\/p>\n\n\n\n
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