{"id":1281,"date":"2020-12-01T15:19:51","date_gmt":"2020-12-01T15:19:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.taller-palabras.com\/WordPress_06\/?p=1281"},"modified":"2023-10-08T14:04:06","modified_gmt":"2023-10-08T17:04:06","slug":"quien-quiera-oir-que-oiga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.taller-palabras.com\/WordPress_06\/curiosidaes\/quien-quiera-oir-que-oiga\/","title":{"rendered":"Quien quiera o\u00edr que oiga"},"content":{"rendered":"\n

\u00abUno puede morir incluso a los 18 a\u00f1os. S\u00f3lo entonces se consigue la perfecci\u00f3n. A mi parecer, vivir sin hacer nada, envejecer lentamente, es una agon\u00eda, es desgarrarse el propio cuerpo. Todo esto me ha llevado a pensar que, como artista que soy, debo tomar una decisi\u00f3n\u00bb.<\/em>
As\u00ed se expresaba Yukio Mishima<\/strong> en su \u00faltima entrevista.<\/p>\n\n\n\n

Sentir el desgarro del propio cuerpo, un desgarro lento y deshonroso, fagocitado por la indignaci\u00f3n y por la impotencia de ver a su pa\u00eds mancillado de acuerdo a los preceptos ancestrales de sus antepasados, era algo que lo desesperaba.<\/span> Por eso Mishima<\/strong> decidi\u00f3 desgarrar su cuerpo de una sola y \u00fanica vez mediante el ritual conocido como Harakiri.<\/p>\n\n\n\n

\u00abMe hallo al borde del momento de mi vida en que todas las patas de la mesa han desaparecido\u00bb, \u00abEstoy agotado\u00bb. <\/em>Anticipaba en la misma entrevista como un anuncio de lo porvenir. Y as\u00ed fue.<\/p>\n\n\n\n

Un 25 de Noviembre de hace 50 a\u00f1os, Yukio Mishima<\/strong>, uno de los escritores m\u00e1s importante del Jap\u00f3n, sub\u00eda a la terraza del cuartel tokiota de las Fuerzas de Autodefensa y frente a los soldados y medios de comunicaci\u00f3n profer\u00eda un discurso en que exaltaba la figura del Emperador Hirohito y ped\u00eda por un regreso a las bases morales del pa\u00eds que el capitalismo estaba destruyendo. Propon\u00eda un golpe de estado, las bases morales que lo alentaban nos obligan a pensar en la posibilidad de que esa fuera para \u00e9l, quiz\u00e1s, la \u00fanica forma de revertir un futuro que para la mayor\u00eda era evidente. Para Mishima<\/strong> era evidente que el Jap\u00f3n iba cuesta abajo vendiendo por dinero sus costumbres, comerciando sus tradiciones, perdi\u00e9ndolas en el camino y para siempre.<\/span> Podemos o no estar de acuerdo con esa forma de pensar lo que no podemos es mirar para otro lado cuando se habla de alguien que ha luchado hasta las \u00faltimas consecuencias por un ideal. Aun a costa de su propia vida.
Ese mismo 25 de Noviembre tras su arenga a los militares a alzarse en armas, solo encontr\u00f3 burlas y rechazo. As\u00ed que llev\u00f3 a cabo una decisi\u00f3n que hab\u00eda tomado dos a\u00f1os atr\u00e1s, la de cometer seppuku<\/em> (harakiri<\/em>), un suicidio ritual que era la forma m\u00e1s honrosa de morir cuando se hab\u00eda fallado en la misi\u00f3n m\u00e1s importante de la vida.<\/span> Mishima<\/strong> se clav\u00f3 una daga y cort\u00f3 de manera lateral por debajo de su ombligo, generando una muerte muy dolorosa, ya que sucede por desentra\u00f1amiento y no se toca ni un \u00f3rgano vital. Era la primera vez, desde el fin de la Segunda Guerra, que alguien se suicidaba por ese m\u00e9todo en las islas del Jap\u00f3n.
Un final casi de novela si no fuera porque la realidad le suma el alto grado tr\u00e1gico de morir por un ideal, algo casi incomprensible en pleno siglo XIX. Pero \u00bfpor qu\u00e9 Mishima<\/strong> act\u00faa as\u00ed? M\u00e1s all\u00e1 de sus ideales pol\u00edticos, de su mirada hacia un pasado donde la figura imperial otorgaba seguridad y dignidad, m\u00e1s all\u00e1 de ser valederos o no esos principios, entendamos porque Mishima<\/strong> actu\u00f3 como lo hizo. \u00bfQui\u00e9n fue Mishima?<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

Hiraoka Kimitake, el futuro Mishima<\/strong> (se rebautizar\u00eda como tal en la adolescencia), fue el primog\u00e9nito del secretario de Pesca nip\u00f3n, descend\u00eda por l\u00ednea paterna del clan guerrero Tokugawa, que hab\u00eda regido Jap\u00f3n durante casi tres siglos, de 1600 a 1868. El peque\u00f1o fue criado por la matriarca de esta familia noble, su abuela.
Tan refinada como agresiva, v\u00edctima de brotes psic\u00f3ticos, su abuela Natsuko le ense\u00f1\u00f3 a reprimir las emociones, a ser disciplinado y a sentir respeto absoluto por el pasado samur\u00e1i como fruto de una nostalgia ya en ese entonces obsoleta. Le imped\u00eda jugar con otros ni\u00f1os varones, hacer deporte o salir al sol. As\u00ed empezaron a fundirse y confundirse en Mishima<\/strong> los conceptos del honor y la muerte, adem\u00e1s de gestarse en \u00e9l la inclinaci\u00f3n homosexual.
Tampoco recibi\u00f3 un afecto m\u00e1s equilibrado al regresar a casa de sus padres con doce a\u00f1os. Aunque su madre le\u00eda cada noche con orgullo los relatos que comenz\u00f3 a escribir en esa \u00e9poca, su padre, simpatizante del nazismo, romp\u00eda los manuscritos cada vez que se los encontraba. Quer\u00eda para su hijo un destino parecido al suyo, no literario. De ah\u00ed que lo enviara a formarse a centros de la \u00e9lite imperial como la Escuela Superior Gakushuin, donde estudiaba el pr\u00edncipe heredero Akihito, o la Universidad de Tokio, en la que el joven se gradu\u00f3 como abogado.
Mishima, sin embargo, no tard\u00f3 en abandonar este camino impuesto. Continu\u00f3 escribiendo a escondidas, de la medianoche al amanecer (costumbre que mantuvo toda la vida) y dej\u00f3 el puesto en el Ministerio de Finanzas que su padre le hab\u00eda conseguido.<\/span> Los a\u00f1os confirmar\u00edan que hab\u00eda acertado en su decisi\u00f3n y empe\u00f1o por una vida dedicada a las letras como medio de comunicaci\u00f3n de sus ideales.<\/p>\n\n\n\n

\u201cHasta la idea de mi propia muerte me hac\u00eda estremecer con un placer desconocido. Ten\u00eda la sensaci\u00f3n de poseer todo. No era nada extra\u00f1o porque es justamente mientras estamos engolfados en los preparativos cuando nos hallamos en completa posesi\u00f3n de nuestro viaje hasta el \u00faltimo detalle. Despu\u00e9s, s\u00f3lo nos queda un proceso, el proceso de perder nuestra posesi\u00f3n. Esto es lo que hace absolutamente in\u00fatil eso que llamamos \u2018viaje\u2019\u201d.<\/em> As\u00ed se expresaba en su libro Confesiones de una m\u00e1scara<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ese primer libro que public\u00f3, a\u00fan adolescente, agot\u00f3 la edici\u00f3n en unos d\u00edas y encierra entre sus p\u00e1ginas el casi premonitorio final. Confesiones de una m\u00e1scara<\/strong> se convirti\u00f3 en un bestseller, y le permiti\u00f3 dedicarse en exclusiva a las letras. En adelante, siempre exitoso, producir\u00eda casi un centenar de vol\u00famenes, entre narrativa larga y breve, ensayos y teatro. Se convirti\u00f3 en un autor admirado por sus pares. El escritor Kawabata Yasunari<\/strong> coment\u00f3: \u201cNo comprendo c\u00f3mo me han dado a m\u00ed el premio Nobel (1968) existiendo Mishima. <\/em><\/span>Un genio literario como el suyo lo produce la humanidad solo cada dos o tres siglos. Tiene un don casi milagroso para las palabras\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La explicaci\u00f3n que no le llegaba a Kawabata podemos entenderla hoy a la luz de los a\u00f1os y de tantos Premios Nobeles no entregados. Sus ideas, muchas violentas, lo privaron de ese galard\u00f3n, para el que fue propuesto hasta tres veces pese a su juventud. El mundo lo admiraba, pero no lo comprend\u00eda, y viceversa. Entonces pas\u00f3 a la acci\u00f3n. Sum\u00f3 el cine a sus medios de expresi\u00f3n para aumentar la audiencia de sus convicciones militaristas. Se cas\u00f3 por ser lo que correspond\u00eda, pensaba, a su edad, aunque tuviera aventuras con hombres. Y su obra no solo sedujo a sus compatriotas. Occidente tambi\u00e9n cay\u00f3 rendido ante su prosa austera, que hablaba, con ecos autobiogr\u00e1ficos y una intensa contenci\u00f3n, de temas tab\u00fa como la homosexualidad, la atracci\u00f3n por la muerte, la a\u00f1oranza de un Jap\u00f3n guerrero o la humillaci\u00f3n del mercantilismo posb\u00e9lico.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Fascista, extremista, fr\u00edo y calculador, Mishima<\/strong> era por sobre todas las cosas un soldado defraudado, un samur\u00e1i abandonado (guerrero que faba su vida por el Se\u00f1or feudal) cuando Hirohito se declar\u00f3 un simple ser humano y entreg\u00f3 su estado de divinidad tras la capitulaci\u00f3n japonesa en la Segunda Guerra donde se permiti\u00f3 el avance occidental sobre la cultura. Mishima<\/strong> entonces se convirti\u00f3 en el guerrero sin due\u00f1o que al ver que no pod\u00eda recuperar a su emperador decidi\u00f3 reivindicarlo por medio de las letras y cuando esto no fue suficiente, eligi\u00f3 la partida m\u00e1s honorable para un samur\u00e1i: el harakiri.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Mishima<\/strong> fue novelista, dramaturgo, ensayista-cr\u00edtico, artista marcial (karate, kendo e iaido), actor, cantante, comentarista pol\u00edtico, activista, un hombre de familia y a la vez un h\u00e1bil observador de fantas\u00edas y relaciones homosexuales. Mishima<\/strong> fue un exc\u00e9ntrico, un perro suelto que deambula por la literatura royendo como huesos los temas eternos que lo desvelaban y que desde sus propios t\u00e9rminos de l\u00f3gica lo llevaron a la muerte<\/span>. Algunos dicen que fue violento, un fan\u00e1tico, un loco. Lo cierto es que su vida misma fue un torbellino enloquecedor para cualquiera, que vivi\u00f3 escindido entre dos mundos: el pasado y el presente. \u201cEl pasado no solo nos retrotrae al pasado. Hay ciertos recuerdos del pasado que tienen fuertes resortes de acero y, cuando los que vivimos en el presente los tocamos, de repente se tensan y luego nos impulsan hacia el futuro\u201d.<\/em> Un artista en busca de absolutos, afligido por la p\u00e9rdida de un pasado glorioso que ve en la democracia y el modelo socioecon\u00f3mico occidental que Jap\u00f3n abraza, una derrota degradante que no es capaz de soportar. Mishima<\/strong> no soporta lo inevitable y por eso decide marcharse, acabar con su vida.<\/p>\n\n\n\n

El mensaje de Mishima<\/strong> ha sido muy claro. No estaba interesado en hacer una revoluci\u00f3n al tomar la base militar, no estaba interesado en un verdadero golpe de estado sino en un golpe de efecto.<\/span> Antes de morir se quit\u00f3 la m\u00e1scara de esos mil personajes a trav\u00e9s de los cuales hasta entonces hab\u00eda hablado, y fue Mishima<\/strong>, y grit\u00f3 a los soldados que pod\u00edan considerarse a s\u00ed mismos hombres y no entregar sus destinos por comodidad, por ambici\u00f3n, por desidia. <\/p>\n\n\n\n

Ambicionaba con transformarse en el signo de su tiempo. Su suicidio fue un llamado de atenci\u00f3n frente al desequilibrio de la sociedad moderna. <\/span>Fue un grito que intent\u00f3 grabar a fuego en los corazones su mensaje de precariedad: nada dura. Y nada es para siempre. Las sociedades fueron lo que fueron, son lo que son y ser\u00e1n sin duda algo distinto. Ser\u00e1n lo que hoy moldeamos con nuestro presente. La precariedad del presente sigue siendo ese grito que despu\u00e9s de 50 a\u00f1os Mishima<\/strong> sigue gritando.
Quien quiera o\u00edr que oiga.<\/p>\n\n\n\n

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