Las distop\u00edas en la literatura han sido, desde siempre, espejos deformantes del presente. Originadas hist\u00f3ricamente como ejercicios de imaginaci\u00f3n cr\u00edtica sobre la sociedad, los gobiernos, los descubrimientos industriales o t\u00e9cnicos. M\u00e1s que visiones prof\u00e9ticas, constituyen diagn\u00f3sticos de tendencias sociales y tecnol\u00f3gicas que, amplificadas, devienen opresivas.<\/p>\n\n\n\n
Y sobre esa base: amplificar o exagerar la realidad,<\/em> es que sus autores imaginaron futuros sombr\u00edos, advertencias que parec\u00edan lejanas, casi imposibles. Sin embargo, en muchos casos, esas visiones han dejado de ser literatura especulativa para convertirse parte de nuestra cotidianidad. El futuro ya lleg\u00f3\u2026 y ocupados en lo inmediato casi no lo advertimos. Las distop\u00edas literarias no predicen con exactitud nuestro presente, pero se\u00f1alan tendencias que reconocemos con inquietante claridad. Nos revelan que la opresi\u00f3n puede tomar la forma del placer, la vigilancia la de la conveniencia o la censura la del exceso. Quiz\u00e1s la pregunta ya no sea si vivimos en una distop\u00eda, sino cu\u00e1n conscientes somos de ella y qu\u00e9 capacidad nos queda para imaginar alternativas. El imaginario ojo que todo lo ve de Georges Orwell<\/strong>, el Gran Hermano de su obra 1984<\/u><\/em><\/strong><\/a> <\/strong>encarnaba la vigilancia absoluta mediante tele-pantallas y micr\u00f3fonos. Aunque concebida como met\u00e1fora del totalitarismo nazista que vivi\u00f3 el autor, esta imagen cobra una espeluznante actualidad con el denominado Big Data que es el conjunto de tecnolog\u00edas que almacenan, gestionan y analizan grandes vol\u00famenes de datos, ordenando la informaci\u00f3n e identificando patrones para dise\u00f1ar soluciones de forma inteligente. Se utiliza en numerosas \u00e1reas como la medicina, la educaci\u00f3n, medio ambiente, deporte etc. Hasta ah\u00ed todo en orden, pero as\u00ed como la tecnolog\u00eda se usa para el bien, sabemos que de igual manera puede utilizarse para el mal. Hoy, la cesi\u00f3n voluntaria de datos personales a corporaciones y Estados pone en cuesti\u00f3n la frontera entre libertad y control. Hoy, las c\u00e1maras de seguridad, la vigilancia digital y el seguimiento de datos por parte de gobiernos y corporaciones cumplen esa funci\u00f3n sin necesidad de coerci\u00f3n visible. Aceptamos entregar nuestra privacidad a cambio de comodidad: \u00bf qu\u00e9 compramos, qu\u00e9 pensamos y ad\u00f3nde planeamos ir? El Gran Hermano ya no nos obliga: lo llevamos en el bolsillo.<\/p>\n\n\n\n El entretenimiento como anestesia que narra Aldous Huxley<\/strong> en Un mundo feliz<\/u><\/em><\/strong><\/a>, no parece hoy tan desproporcionado. En ese dist\u00f3pico mundo feliz, la dominaci\u00f3n no se ejerc\u00eda mediante el terror, sino a trav\u00e9s del placer, la distracci\u00f3n y el consumo.<\/p>\n\n\n\n Neil Postman<\/strong>, soci\u00f3logo y cr\u00edtico cultural estadounidense, en su ensayo Divertirse hasta morir<\/u><\/em><\/strong><\/a>, sostiene que (\u2026) si bien George Orwell tem\u00eda que nos privaran de la informaci\u00f3n, Aldous Huxley tem\u00eda que nos dieran tanta que nos redujera a la pasividad (\u2026).<\/em><\/p>\n\n\n\n Las redes sociales, con su l\u00f3gica de gratificaci\u00f3n inmediata y su capacidad de absorber la atenci\u00f3n, parecen actualizar esa advertencia: el entretenimiento como forma de control social. La larga marcha<\/em><\/strong><\/a> de Stephen King<\/strong> (escrita bajo el seud\u00f3nimo de Richard Bachman) es otro ejemplo donde el <\/strong>espect\u00e1culo televisado de violencia y competencia mortal como forma de entretenimiento es el hilo de la trama. <\/strong>Nada tiene que envidiar <\/strong>a los reality shows extremos, o los mencionados juegos de hiper violencia extrema. La carretera<\/u><\/em><\/strong><\/a> de Cormac McCarthy<\/strong> escrita en 2006, <\/strong>incursiona en un tema que despacito se va adentrando en nuestra realidad: El paisaje desolado de la novela, con un planeta arrasado e inh\u00f3spito, dialoga con las actuales preocupaciones por el cambio clim\u00e1tico, la deforestaci\u00f3n, los incendios forestales y la contaminaci\u00f3n. En un mundo devastado, donde la naturaleza ha alzado la voz para reclamar por un planeta arrasado en nombre de unos pocos y en detrimento de todos. Si nos dejamos llevar por el curso actual de estas alertas, a las cuales los gobiernos parecen hacer o\u00eddos sordos, quiz\u00e1s nos transformemos en parte de esas familias que huyen con lo puesto, tratando de sobrevivir en territorios hostiles. La carretera<\/em><\/strong> funciona como un espejo dist\u00f3pico del presente, donde lo que aparece exagerado o llevado al extremo (el fin del mundo) guarda relaci\u00f3n directa con las amenazas actuales (clima, violencia, fragilidad social).<\/p>\n\n\n\n
Tom Moylan,<\/strong> acad\u00e9mico estadounidense especializado en cr\u00edtica literaria y cultural, se\u00f1ala: (\u2026) las distop\u00edas funcionan como advertencias, no como predicciones. <\/em>(\u2026)
Sin embargo, modestamente creo que el avance de la tecnolog\u00eda digital, los medios masivos y las din\u00e1micas de control social han hecho que muchas de estas ficciones se lean hoy menos como advertencias y m\u00e1s como descripciones de lo que ya ocurre.<\/p>\n\n\n
En un recorrido por las distop\u00edas de ayer que se han hecho hoy y las del presente que quiz\u00e1s sean el ma\u00f1ana tal vez podamos adelantarnos y afirmar que: el futuro ya est\u00e1 aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
La violencia se ha hecho tan com\u00fan que ya no nos aterroriza. Ver personas destrozadas, pueblos enteros perecer bajo bombardeos nefastamente justificados, hombres, mujeres o incluso ni\u00f1os que mueren bajo las balas de criminales en un robo a mano armada, se ha convertido en un cuasi espect\u00e1culo de los canales de noticias: la violencia se ha banalizado. Y justamente la trilog\u00eda de Los juegos del hambre<\/u> <\/em><\/strong><\/a> <\/em>de Suzanne Collins<\/strong>, lleva a un extremo dist\u00f3pico el espect\u00e1culo de la violencia como entretenimiento.
Aunque ficticia, su l\u00f3gica resuena con fen\u00f3menos actuales que sobrepasan una realidad violenta creando una ficticia que alimenta el placer escatol\u00f3gico de la violencia: reality shows que exponen la intimidad como espect\u00e1culo, transmisiones en vivo de tragedias y la amplia gama de videojuegos hiperrealistas con simulaci\u00f3n de combates, de guerras, de ataques terroristas, con distintos niveles de realismo y violencia son consumidos por una gran cantidad de p\u00fablico como una exagerada manera de canalizar diferentes estadios de violencia contenida que llegan a asustar. Vivimos en una cultura que convierte el dolor en narrativa de consumo, diluyendo la frontera entre informaci\u00f3n y espect\u00e1culo, entre entretenimiento y perversidad.<\/p>\n\n\n
La banalizaci\u00f3n de la violencia en medios y redes, \u00bfha llegado para quedarse? o \u00bfQuiere mostrarnos algo m\u00e1s?
Las distop\u00edas no acertaron en fechas ni en tecnolog\u00edas exactas, pero s\u00ed en las din\u00e1micas sociales que hoy reconocemos. La vigilancia se volvi\u00f3 conveniencia; la censura, saturaci\u00f3n; y la represi\u00f3n, entretenimiento. El futuro lleg\u00f3, y lo hemos aceptado sin apenas advertirlo. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1 m\u00e1s adelante? Las distop\u00edas del siglo XX y XXI pueden darnos una pista.<\/p>\n\n\n\n